- Congrès de Moscou juillet 2003
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Cas présentés par les russes :

Sacha : La force vitale
Hahnemann :
-environnement
-situation familiale
-quantité médicale chimique
-hérédité du patient
Compte-tenu de l’anamnèse : comment notre force vitale réagit à notre remède
présenter le remède par dose minimale

Cas de Josette Lava : Hépatite virale : PULS 3D, 5D 6D : régénérer le tissu hépatique.

Un cas de HYOCYAMUS

Perte de concentration, le plus souvent chez les garçons ( 3 à 10%), affection du cerveau
Syndrome de la perte d’attention avec difficulté de se concentrer :
1) difficulté de maintien de l’attention, mauvaise mémoire
Ne peut finir son devoir, ne peut se concentrer, oublie ce qu’il faut faire, ne peut se tenir tranquille.
2) impulsif, crie de sa place, fait n’importe quoi! cruel, compulsif : il ne peut pas suivre le rythme scolaire. Vole.
3) hyperactivité : mouvements, rampe, assis, debout
4) perte de coordination : ne peut attacher ses lacets!
5) perte des émotions qui viennent en retard : échec
6) contact avec l’environnement. Retard au niveau psychique. Les autres enfants ne veulent pas se soumettre à lui.

Tous ces symptômes sont traités à 55% par des méthodes psychiatriques prolongées. Par des psychosimulateurs ou antidépresseurs etc.…

HYOCYAMUS

Diagnostic : perte d’attention. Il dit des grossièretés, répète des mots délirants. Fait des grimaces devant un miroir, crie, se ronge les ongles. Se met les doigts dans le nez, en extrait des crottes qu’il mange ensuite. Fait pipi. A un comportement hystérique. S’il est mal, il crie, claque la porte. Se bat la tête sur le plancher. C’est difficile de comprendre ce qu’il dit. Il veut constamment dire quelque chose de mauvais. Il se masturbe, se touche le zizi, lance des pierres sur les autres. Un jour, il fait une compétition à la course avec une petite fille. Il est dépassé, ne le supporte pas et la fait tomber gravement.
En dormant, il dit les mots suivants : cadavre, sang, je l’ai tué.
Un jour, il y a beaucoup d’invités et de la viande et il demande si c’est de la chair humaine.
Regard agité, insensé. Il court vers l’ordinateur, tape dessus, ouvre et claque la porte. Se bat la tête contre le mur. Ébranle la fenêtre, la porte d’entrée. A 9 ans, il est sous antidépresseur, sédatif et se trouve placé dans une école spécialisée. Il doit être tenu.

2ème cas :
Une patiente pour son fils qui avait fait pipi du 4ème étage.
L’enfant est très timide, calme, un ange ! Mais il ment, vole, se masturbe, énurésie une ou deux fois par nuit. Il a une conduite diabolique. Ne demande jamais pardon, hurle, fait des grimaces, montre les dents, fait semblant d’être un animal. Il n’a pas d’amis et des douleurs de tête constantes.

Ces deux patients étaient redevables de HYOCYAMUS.

La plante Hyoscyamus niger, est une solanacée, appelée l’ombre de nuit. C’est une plante vénéneuse, à croissance particulière : elle fleurit avant de faire les feuilles. On la trouve sur des terres désertes, sableuses, roches terreuses, ruines et elle a besoin de soleil. Elles sont peu nombreuses, ne supportent pas les égards, poussent où cela lui plaît. Couleurs grises, la plante est forte très vite et grande. Mais soudainement, elle arrête de pousser et apparaît la première fleur. Deux semaines après, il n’y a toujours pas de feuilles, mais la plante est devenue venimeuse. Elle est violet sombre, avec une odeur lourde de chien mouillé à poils longs. Le tronc et les feuilles ont cette odeur. Elle est venimeuse pour les poules : venin des poules.
On prend toute la plante pour le remède homéopathique, qui contient de la hyoscyamine et de l’atropine.
Le symptôme-clé : perturbe l’action du système nerveux, comme une force diabolique et empêche le cerveau de fonctionner.

Cas aigu de la manie : idées perturbées changeantes, impulsions erronées anormales. Sensation que l’on veut l’empoisonner : il renonce à prendre le remède. Je suis poursuivi par un esprit : quelqu’un veut le tuer : il craint pour sa vie. Sensibilité de la peau augmentée : contacts avec les habits difficile, c’est pourquoi il arrache ses habits. On en déduit qu’il est impudique! or il ne pense pas qu’il fasse quelque chose d’inhabituel. Il montre ses organes sexuels. Il ouvre ses organes sexuels mécaniquement, sans sens.
Au niveau émotionnel : il a un fou-rire non adéquat.
Concentration difficile. L’intérêt et l’émotion manquent.
Manque d’émotions : il n’a pas de contact avec autrui, il est comme une pierre.
Jalousie, absence de sentiments.

deux récepteurs : dopaminergique et sérotoninergique. Acetylcolinergique.

Dr Rama Krishna de l’Inde

Méthodologie : ( deux remèdes ) LM

La psore latente. La théorie miasmatique. Miasmes chroniques, Organon. Phase latente et phase manifeste. Maladie chronique développée. Présence ou absence de symptômes.

Cas clinique : un asthme atypique bronchial et allergie.
Une petite fille de 3 ans. Oppression à l’exercice physique, refroidissement. Chats, vielles maisons.
La base du traitement : sulf 30, 50, Calc Carb 30, Puls, Ign,
épistaxis : Phos 30CH
le troisième niveau : vacuité physique
le désespoir, le miasme de la lèpre.

HURA : cécité par le jus de la plante. Système nerveux central, mucosités, peau, pensées tristes que ses proches l’ont trahi. Consciencieux, rire nerveux pendant les douleurs. Rêve de destruction et mort violente.
Hura sert à faire le latex, le caoutchouc
le drame : quand un enfant meurt.
Illusions que ses proches ?

Un cas HURA:
cancer du sein, 29 ans.
Il y a quelque chose qui repousse les autres. Je n’ai jamais eu d’amis. Même les vendeurs me méprissent
Un jeune homme, 32 ans : après la mort de sa mère ( cancer du sein et métastases aux poumons, hémorragies qui font mourir la mère), il a une calvitie, les yeux tristes.
Larmes aux yeux : catastrophe : son fils veut se marier!
“Rêve d’avoir la tête coupée” : HURA et NICCOLUM
Ne peut se résigner. Quitter, abandon, hystérie. Déchire des choses. Se sent malheureux, malchanceux.

HURA 30CH

Un cas d’HURA : une jeune femme qui se lacérait les bras.

Un autre cas : une femme de 40 ans, qui a des problèmes de peau. Acné rosacé. Son mari est mort dans un accident. Le malheur même l’a lâché.
Job : symptôme de la souffrance humaine.
Ayant tout perdu, les biens, ses enfants, sa santé, l’amour de sa femme, repoussé de tout le monde : pourquoi? pour quelle raison?
Comprendre ce qui est infini, l’immortel, le Créateur
Job : humilité devant Dieu.
L’humilité.

Une autre histoire :

Un grand malheur : une famille dont cinq petits enfants périssent par le feu. Le père, prêtre orthodoxe, les allonge sur la neige en espérant qu’ils reprennent vie. Il dira le jour de l’enterrement : Dieu a donné, Dieu a repris, Dieu soit béni !

Un cas de dépression soigné par NATRUM SULF
Une femme qui a peur de perdre l’esprit. Elle s’inquiète pour sa petite fille. Anxiété dans la région cardiaque, < après le sommeil. Peur de ?
Absence d’appétit le matin : Ign 30CH
Il y a vingt ans : T.S par pendaison.
Suicide, pensées, peur de se suicider, perte de son âme.
Aversion pour le lait
< par l’humidité

UTÉ :

Vision artistique, thèmes qui s’inscrivent dans chaque vie

1) CEDRON :
Le symptôme-clé : Il ne reconnaît pas ses amis. Reconnaître quelque chose : qui êtes-vous? C’est son problème
Il vit dans deux dimensions : il lui manque la troisième dimension : la profondeur. La troisième couleur lui manque aussi. Il a le rouge et le jaune : il voit rouge la nuit et jaune le jour.
Pas de finesse dans les couleurs. Il lui manque cette profondeur et la possibilité d’aller plus loin.
Très périodique : il perd ses connaissances tellement rapidement qu’il doit recommencer tout le temps.

2) NUPHAR LUTEUM

L’imaginaire! Il n’a pas besoin d’action, l’imagination lui suffit! Par exemple : la sexualité : pas de mise en pratique. Du chaos, émerge les idées! Idées de cercles concentriques Structure de réflexion.

3) l’autonomie
La tortue qui voulait être la rose et la forme de la tortue. Le mannequin qui vit sans tête, sans pieds, qui veut être autonome et arrive à être mutilé dans sa tête et de ses pieds.

4) CAMPHORA : l’isolation
Il se sent dans une orbite glaciale et isolé où même Dieu n’existe pas !

5) AURUM METALICUM

Trouver les réponses bien faites, que personne ne peut changer. Il aimerait être uni. La lumière de la feuille d’or et l’obscurité du bleu. Elle représente le manque de réponse

6) SAMARSKITE ( Météorite)

pour approfondir et lier l’intérieur et l’extérieur : n’arrive pas à trouver leur refoulé pour le sortir vers l’extérieur.
La Révélation : symptôme-clé : je perds mon contrôle si je ne révèle pas mon refoulé. Aller d e l’intérieur à l’extérieur et vis-versa.

7) CUPRUM METALICUM

Nous ne sommes pas seuls, nous vivons avec d’autres.
Symptôme-clé : sensibilité pour les autres. Il marche sur la pointe des pieds., pour ne pas nuire. Il fait très attention à lui-même et aux autres. Faire attention l’un à l’autre. On est toujours là pour les autres. Mais il peut cracher et injurier les autres. Donc , il peut les déranger très fortement. Garder cette sensibilité, lié avec encore plus de personnes. Il se sent responsable d’améliorer les choses et de ne pas nuire à soi et aux autres. Peut-on savoir si notre humour plaît aux autres? Celui qui ne veut pas gêner reste seul et muet. Le simple fait de vivre dérange-t-il déjà? Devons-nous apprendre le droit de provoquer et de nous défendre?

Celui qui pense solidairement pèse les conséquences et évite les dégâts. Il peut voir avec son regard aigu, ce qui cloche pour envisager des améliorations.
Symptôme : des yeux excellentes! Que va-t-il voir avec ses yeux? Ce qu’il faut faire pour améliorer. C’est sa force quand il est guéri! Il peut améliorer le monde, car il a des yeux excellents!
site internet : www.hahnemann.de

Guy Loutan :

un cas d’une femme de 60 ans, en pleine forme, mais qui arrive avec des mains couvertes de bandage, comme une momie. Elle a un eczéma depuis trente ans.
Tout va bien, la famille va bine, le mari est charmant, elle dirige la pétanque de son quartier. La vie est belle, sa retraite est merveilleuse. Elle mange de tout, supporte tout. Tout va bien, sa ménopause est sans problème. Bref, tout va bien , sauf les mains et leurs bandage! Petit surpoids, mais pas de cholestérol, ni de tension artérielle. Aucune peur, pas de colère, pas de complexe. L’eczéma a commencé il y a 20 ou 30 ans. Il y a des croûtes, des fissures, des suintements.
Elle a toujours bu du café, qu’elle supporte bien. Trois, quatre tasses, comme tout le monde!

L’eczéma est résistant à tout traitement.
Comment cela va si vous arrêtez le café? Toxicologie? Elle supporte très bien d’arrêter! C’est la même chose!
- Quand avez-vous arrêté la dernière fois?
- En fait, jamais, puisque tout allait bien!
Je lui demande d’arrêter dix jours le café. Tout est parti! Par ce simple arrêt de la routine d’intoxication.
Le café : est le fruit de l’intelligence humaine.
15 ans plus tard : elle s’est fait enlevée la vésicule biliaire. Tout va bine, mais l’eczéma revient avec le café.
Quand vous sortez d’un b&ain chaud, comment supportez-vous l’air?
Si vous sentez le frais en sortant d’un bain chaud, on peut se soigner de deux façons. :

1) chauffer la salle de bain
2) se mettre des pulls et des peignoirs.
Chercher la chaleur est palliatif, pas curatif. L’organisme n’apprend rien. Mais si vous pratiquez une demi-seconde une douche froide après la douche normale, il se produira un grand frisson, qui fera qu’on ne trouve pas la salle de bain si froide par!ès. C’est une stimulation qui va dans le même sens que le symptôme.
Cette stimulation qui est l’effet secondaire du traitement.
Stimulation minimum!
Mettre en route l’énergie vitale quelqu’elle soit.
Contrairement à l’allopathie qui donne du chaud pour lutter contre le froid, l’homéopathie met en route un signal pour lutter.
Le dosage :

- surdosage toxicologique
répétition d’un toxique qui épuise la capacité réactionnelle. Il ne reste que l’effet primaire.
- intoxication avec dosage pondéral important où l’effet toxicologique dominent complètement.
Poison violent aigu : ou à petites doses répétées. :l’effet toxique n’apparaît que par épuisement des réactions de l’organisme.

Il y a des patients qui ont un effet très puissant : boire un café pour dormir!
si la réaction est :
1) l’effet secondaire est très fort : boire un café pour dormir
2) maladie par le toxique :même à petite dose répétée, comme le café, ils font l’expérimentation de la substance.
Chacun de nous est sensible
Dilution, dynamisation de façon à supprimer l’effet toxicologique, mais de garder le signal.
Si on comprend ce que l’on fait en homéopathie : toute substance non alimentaire ( naturelle) raffinage de la nourriture permet aussi des plaisirs qui la nourriture complète ne donne pas!
Le problème : éviter la répétition de routine !
Un aliment malade ou un e substance médicinale, si on le prend pour de bonnes raisons, parfois…
On voudrait toujours être stimulé, en oubliant de se reposer.
Les drogues alimentaires pour répondre aux besoins des patrons, à l’efficacité, même si l’on est fatigué.
Beaucoup de patients ont des symptômes qui n’ont pas à être soignés!
Leur expliquer qu’ils font une toxicologie expérimentale par des habitudes.
Ne rien interdire, sauf la routine!
La goutte d’eau sur l’émail de la baignoire finira par la percer.
Statistiques en ce qui concerne l’arrêt du café pendant dix jours :
La moitié des personnes font une crise de sevrage. Mal au ventre, mal à la tête, douleurs articulaires. Ils s’aperçoivent alors que le café est une drogue !
Symptômes de sevrage : l’organisme commence sa réparation.
Il y a un quart qui voient qu’ils vont mieux sans café : en rebuvant du café, ils sont mal!
Symptomatologie chronique qui disparait de façon importante

En Europe : la prise en charge d e la maladie est très cher, car on soigne des pathologies qui ne sont pas des maladies.
Préserver la santé avant les maladies
Éduquer les patients à des habitudes qui correspondent à notre physiologie, sans sectarisme.

Hahnemann : traité sur le café dans les écrits mineurs. A l’époque, le café était interdit comme toxique.
Café, stress, hypertension, hypercholestérol, réduit sensiblement l’insuline, maladies modernes.
Tabacum : antidose le café.
La drogue, béquille qi permet de marcher, mais une béquille qui peut le faire tomber dans autre chose.
Cofféa : antidote
Une tasse de café antidote le remède.
L’antidote: trouver ce qui est particulier chez le patient.
Déplacer le symptôme!
Come dit le Dr Masi : trouver son similimum, c’est comme retirer ses lunettes déformantes.
ominique Pfrimmer

1er cas : ARSENICUM HYDROGÉNISATUM
Un photographe, eczéma suintant en débroussaillant, rougeurs aux pieds, doigts de pieds, de la peau qui desquame. Transpire beaucoup.
Tout se fait et se défait sans cesse. Je continue alors que je devrais arrêter. Le mariage n’est pas idéal, je vois les choses à long terme. J’ai tendance à ne pas finir. Toujours quelque chose à finir. Pour faire quelque chose, il faut se remettre en route. Il faut se remettre en route, tout recommencer.
L’hypothèse : il a voulu atteindre sa fin d’un seul coup, comme les anges.

2ème cas : CLÉMATIS ERECTA

un H. Jongleur, 35 ans eczéma mains, visage, nombril au contact de l’écorce des arbres. Éruptions, ne peut ouvrir les yeux.

Intolérance au mensonge, j’aime les gens honnêtes, sans idées arrêtées, l’humour, ne pas se prendre au sérieux. Je me rabaisse et ne me fais pas confiance. Difficulté pour penser, comprendre. Difficulté d’expression? Je me sens coupable de ce bonheur. Beaucoup de peurs : du noir, de mourir, d’être kidnappé, de la répression.
Th. éruption
th de la solitude et de l’abandon
th de la crainte des voleurs à venir, de la peur
th de la perte de la force morale, fatigue cérébrale.
th du repos : atteindre la mort sereinement
th des valeurs d’éducation, d’actes bons
Il rêve d’être accusé d’un crime : Magn Carb et Clématis Erecta
Perte de la force morale pour atteindre la béatitude : il rêve d’être accusé d’un crime.
Ébranlé dans sa force morale. Il vit dans la terreur du danger : il craint pour sa peau. Analogie avec l’écorce des arbres.
Rêve important : plus d’exclusion dans un groupe.
Enfant, je volais pour acheter des bonbons. Égoïste, frustré, profiteur. Perte de connaissances.
Clématis 1500K : même rêve pendant trois nuits : j’étais dans des égouts, il pleuvait très fort.

Ajout de M.L Fayeton :

La perte de Clématis : hypothèse de la perte de la force morale. Les gens qui pensent qu’ils n’ont pas besoin de Dieu : 95% des gens! Mais la perte de Clématis, c’est la perte d’équilibre, de la stabilité dans le mouvement. La perte de la force morale n’est qu’une modalité. Cette peur de la perte de stabilité explique le symptôme : peur de l’acte sexuel. Il a une frayeur de l’acte sexuel, car l’acte sexuel lui fait perdre la tête.
Peur de l’incendie : il faut être agile, rapide, acrobate pour échapper au feu.
Le malade parle de sa bonne étoile : garantie pour ne pas perdre la bonne direction. Il croit à l’attraction des planètes au lieu de croire en Dieu.
Jongleur : égotrophie de la stabilité dans le mouvement. Il admire les acrobates. Il crée une bande dessinée sur un clown. Rêves de voir des statues de Bouddha défiler. Le mouvement du manège qui défile. Le Bouddha : stabilité parfaite. Dans le rêve, il met en mouvement la stabilité.
La nuance du bon chemin : “ je suis à me demander si c’est le bon chemin”
Le rêve des égouts : il relève le flot dans une autre direction.
Bouddha : la voie du milieu : la stabilité sur le bon chemin.
Quelqu’un qui essaye beaucoup de choses, bq de chemins. Trouver le bon chemin nécessite force morale et stabilité.
La Clématis pousse le long d’une écorce d’arbre. Elle a besoin d’être guidée par le tronc.
Côté égolitique : le patient est un parasite.
Or Clématis erecta pousse à raz de terre.

3ème cas : MENISPERMUM CANADENSE
Une femme, 50 ans, Reiki !

Bq de mal à se concentrer, bq de douleurs, difficulté d’ouvrir la bouche. Bq de personnes me choquent, cela me tire vers le bas. Je pleure facilement. Pas d’enfant, car peur pour eux. Peur de la guerre, des catastrophes. Époque dangereuse. Peur des gens, si elle est seule, peur d’être agressée. N’aime pas les tunnels, peur des mauvaises choses, peur d’une invasion de rats. Coupable quand les autres souffrent à cause de moi. N’aime pas la solitude. Elle va voir des amis. Méchanceté des humains, les gens me mangent. J’ai peur, je mets des distances. Rêves de guerres, de rats dans son lit, envahie par les rats.

J’aime aider les autres, garder une distance. Je donne mais je veux recevoir. Je me sens comme un aspirateur. Je ne veux pas être envahie? Peur de l’affection profonde. Elle recherche des hommes qui lui confirment qu’elle est leur source.

Conflit entre ces deux thèmes majeurs : enfant sain et protecteur

th de la déprotection : peur de la guerre, catastrophe, de gens vulnérables
th de l’envahissement
th de la déprotection
th de l’envahissement
th des rats sous les couvertures, guerre
th rêves de guerres.

Ménispermum 30CH : don de soi, elle veut être la source de sa source
puis MK

Ajout de M.L. Fayeton :
3 th principaux :
-la déprotection`
-peur de l’envahissement
- peur de perdre son énergie donnée aux autres.
Il refuse de recevoir l’énergie des autres qu’il ne veut que donner.
Des gens qui se dévouent à leurs parents malades. Ils n’arrêtent pas de se plaindre qu’on lui prend leur énergie.
diagnostique différentiel : COCCULUS : il s’oublie pour l’autre.

Toute la psore individuelle colore toute la vie, tous les choix et actes du malade.
Un leitmotiv qui est la clé du remède. Mise en évidence : toute la vie parle de la psore individuelle.

LA VISION THOMISTE DE

L'HOMEOPATHIE.

Docteur E. Doeuvre

Oostende

Taduit du Néerlandais par le docteur J.F. Vermeire.

Ié partie :

Dans sa recherche pour étudier les remèdes homéopathiques, le

docteur Alphonso Masi Elizalde fait référence au schéma développé

par Saint-Thomas d'Aquin.

Ce schéma est utilisé pour expliquer non seulement l'essence

même de chaque remède mais également le but métaphysique de

chaque remède, c'est-à-dire: la qualité spécifique du Supérieur (dans

notre schéma Dieu) qui est désirée.

Le docteur. Masi est arrivé à cette méthodologie par les lectures de

l'Organon d'Hahneman et de la Summa Theologiae de Thomas

d'Aquin dans lesquelles il a relevé des similitudes marquantes.

Etant donné le travail de traduction effectué par Hahnemann dans

première partie de sa vie, il n'est pas étonnant que celui-ci ait connu

les travaux de Thomas d'Aquin.

Hahnemann écrit: "La cause de la maladie humaine est la violation

de la loi, la violation de l'ordre". Au sujet de la fin transcendantale de

la vie il écrit également: "Le but de l'homme est d'imiter Dieu, qui

aime chaque créature du système solaire. Ce rapprochement n'est

possible que par le bien-être, en agissant avec dignité et par la

connaissance universelle."

Hahnemann voit l'homme comme une totalité composée, ce qui

correspond à l'idée de Saint-Thomas.

Dans ses oeuvres, Hahnemann fait transparaître qu'un facteur

important de l'angoisse existentielle de l'homme est qu'il se sent

comme l'être le moins apte à se défendre.

Les exemples qu'Hahnemann donne à ce propos sont identiques à

ceux que Thomas d'Aquin écrit: "L'homme n'a pas de cheveux, ni de

dents, ni d'ailes."(dans le sens de la possibilité de se défendre -

Summa Théologiae, pars I, Question 91, article 3.)

Hahnemann parle de l'impuissance de la nature pour arriver à son

but, la guérison. Cette diminution de la force vitale provoque un

blocage de la guérison et a donc comme résultante la maladie.

Cette impuissance de la nature à guérir correspond à ce que

Thomas d'Aquin dit de la perte de l'intégrité: "Une puissance perdue

par la violation de la loi". D'après la vision thomiste, la nature

humaine est diminuée dans ses puissances par le péché originel.

Dans la totalité composée qu'est l'homme, une perturbation d'un

niveau inférieur n'est pas possible sans une perturbation d'un niveau

supérieur: l'intervention de l'esprit dans le déclenchement de la

maladie, la perturbation humaine.

Hahnemann écrit que "par la force vitale, notre organisme matériel

est capable de sentir, d'agir et de se préserver" (paragraphe 10 de

l'Organon).

Thomas d'Aquin écrit que "la vie comprend quatre exécutions: se

nourrir, sentir, se mouvoir et penser." (Summa Théologiae, pars I,

Question 18, article 2.)

Avant de parler de la philosophie Thomiste, je voudrais d'abord

replacer Thomas d'Aquin dans son époque.

Il est né vers la fin de l'année 1224 ou au début de 1225 dans le

Royaume Napolitain. Sa mère était napolitaine. Son père était le

comte Landulf, attaché à la maison féodale d'Aquin. Thomas en était

le septième fils. Son père et ses frères étaient au service de Frédéric II,

empereur du Royaume Catholique de la Nation Allemande, qui

comprenait à cette époque toute l'Europe Centrale à l'exception de

l'Etat Ecclésiastique du Pape. Le conflit entre ces deux empereurs

connaissait alors son apogée.

Très jeune, Thomas était déjà préparé à la vie monastique. A l'âge

de cinq ans il fut envoyé au monastère bénédictin de Monte Cassino.

Après ses études à l'université de Naples, il entra en 1245 dans

l'ordre des Dominicains, alors que ses parents souhaitaient le voir

entrer chez les Bénédictins, ce qui correspondait mieux à leurs

origines aristocratiques.

Pour le faire changer d'opinion, ses frères l'ont kidnappé lors d'un

voyage et mis aux arrêts au château de famille pendant plus d'un an.

Quelque temps après sa mise en liberté, il fut l'élève d'Albert le

Grand, de 1248 à 1252, et entra en contact avec la pensée d'Aristote.

Il est âgé de 27 ans lorsqu'il est appelé à Paris pour devenir

assistant-professeur. Son rôle consistait à commenter les écritures

des Pères de l'Eglise, entre autres Saint-Augustin. Après quelques

années d'opposition de la part du Pape, il fut enfin nommé professeur

en 1256.

A l'âge de 36 ans, il enseignait à la cour pontificale. Ayant peu

d'élèves, Thomas consacra son temps libre à l'écriture.

L'oeuvre principale de cette époque comprend les trois parties de

la "Summa contra Gentiles", qui traitent de la nature de Dieu, son

omnipotence, le bien et le mal.

En 1265 il commença à écrire sa "Summa Theologiae". La

première partie était terminée, quand, en 1269, il fut rappelé à Paris.

Il y resta jusqu'en 1272. Ce fut une période troublée par une grande

agitation intellectuelle et une nouvelle offensive contre les ordres

mendiants. Thomas subit beaucoup d'opposition, mais il ne cessa de

se défendre dans ses discours et ses écrits.

Il continua à travailler, entre autres, à la Summa Theologiae

jusqu'au 7 mars 1274. En se rendant à une réunion de réconciliation

entre les églises orthodoxe et catholique, il mourut des suites d'un

accident, blessé à la tête. La troisième partie restée inachevée fut

complétée plus tard par l'historien Tolomeo de Lucca.

La première partie de la Summa Theologiae comprend les sujets

étudiés dans les deux premières parties de la Summa contra Gentiles.

La seconde partie de la Summa Theologiae comprend elle-même

deux parties: premièrement, une discussion sur la fin ultime de

l'homme, son attitude et ses actes pour y arriver, deuxièmement, les

vertus et les vices.

La troisième partie de la Summa Theologiae traite de l'incarnation,

la Vierge Marie, la vie du Christ et les sacrements.

La canonisation de Thomas eut lieu le 21 juillet 1323.

∗∗

Parlons maintenant de la relation entre le schéma

anthroposophique de Thomas d'Aquin et la vision dynamique

miasmatique de l'Homéopathie.

L'homme est formé d'un corps et d'un esprit. L'esprit seul ne peut

exister que temporairement, c'est pourquoi la résurrection est

nécessaire. Le corps est nécessaire pour recevoir la connaissance par

les voies normales (organes des sens), même si Dieu ne voudrait la

donner qu'à l'esprit.

Le remède homéopathique agit sur l'âme végétative (qui forme le

corps). Le similimum met l'homme sur la voie de la guérison, par le

fait que la psore primaire reçoit des réponses valables à son problème

fondamental.

Il me faut d'abord donner quelques explications sur l'homéopathie

dynamique miasmatique:

La psore primaire est la cause de toutes les maladies. C'est la

sensibilité fondamentale innée sur laquelle peuvent agir des

influences diverses du milieu et causer un déséquilibre.

Un exemple: la sensibilité à se sentir menacé.

La psore secondaire est la suite première de l'équilibre perturbé.

Celle-ci comporte différents sentiments et sensations corporelles.

Dans notre exemple donc, on aura facilement peur de choses

diverses dans son environnement. Peurs qui provoquent une

impression inexplicable de menace: par exemple, en voyant un caniche,

on en a peur comme si on était confronté à un lion.

La psore tertiaire est la réaction active sur l'équilibre perturbé. Elle

contient des réactions mentales et physiques vis-à-vis des influences

du milieu qui sont perturbatrices. Ici nous avons deux manières de

réagir:

-1 l'égotrophie: c'est la tentative pour dominer, compenser et

utiliser l'influence perturbatrice pour se sentir bien. La réaction peut

être claire et efficace Nous qualifierons ceci d'égotrophie franche.

Dans notre exemple on dira: "Je n'ai pas peur du lion, parce que je

suis plus fort que lui!" Ou bien la réaction peut être vague, variable et

imparfaite. Nous qualifierons ceci d'égotrophie masquée. Dans notre

exemple, l'individu devra toujours se persuader qu'il n'a pas peur

parce que, ce n'est pas un lion, mais un caniche.

-2 la lysis: c'est la tentative pour fuir l'influence perturbatrice ou

bien pour détruire ce facteur perturbateur.

* L'égolysis: quand la réaction est tournée contre soi-même. Dans

notre exemple: on s'enfuira ou on fera un grand détour loin du

caniche.

* L'alterlysis: quand la réaction est tournée contre les autres.

Dans notre exemple, on sera agressif envers le caniche et

éventuellement on le maltraitera ou tuera.

Dans cette phase de la psore tertiaire se produisent aussi des

lésions corporelles, qui sont en relation avec la perturbation mentale

et qui sont le reflet du genre de réaction. Par exemple, dans la

réaction égotrophique, qui est une exagération, on remarquera aussi

une exagération dans les symptômes physiques, comme par exemple

de l'hypertension, qui est une expression de stress. Dans la phase

lytique, au contraire, il y aura par exemple de l'hypotension comme

expression de fuite ou de destruction.

Maintenant essayons de mettre cette dynamique miasmatique

dans le cadre thomiste de l'image de l'homme.

ESPRIT

RATIONNEL

INTELLIGENCE

€

VOLONTE

€

MEMOIRE

(2) (1)

AME

SENSITIVE

Cogitative

Imagination

Sens commun

Mémoire

PSORE

PRIMAIRE

le souvenir du

péché originel

AME

VEGETATIVE

Nutrition

Croissance

MILIEU

Génération

L'âme sensitive est l'âme des sentiments. L'âme végétative est

l'âme des fonctions corporelles. Ces deux âmes sont héréditaires.

L'imagination est une partie de l'âme sensitive (donc originaire des

parents).

Quand la condition matérielle (la construction du corps) est

réalisée par les parents, le souffle de Dieu vient insuffler l'esprit

rationnel.

Au moment de la conception, l'esprit lit, dans l'imagination, le

péché originel. L'esprit a la possibilité d'accepter ou de ne pas

accepter cette condition. S'il ne l'accepte pas et se rebelle, l'esprit

choisit alors un aspect particulier du péché et envie une qualité

particulière de Dieu.

L'esprit, qui vient de Dieu, ne peut pas être imparfait.

C'est le corps qui n'est pas parfait, qui n'est pas en harmonie avec

ses possibilités. L'esprit parfait doit dominer le corps imparfait.

L'angoisse existentielle fait partie de l'hérédité, qui n'est pas

parfaite.

Si le milieu correspond à la psore primaire, la déformation de

l'imagination est complète et on reçoit une information erronée au

niveau rationnel et de là un sentiment inexplicable à l'égard du

milieu(1).

Prenons encore notre exemple: la psore primaire dans l'imagination

est la sensation de menace avec possibilité de peur des

animaux dangereux. Si dans l'environnement on voit un caniche,

l'imagination voit un lion et l'esprit pense qu'il doit être effrayé par le

caniche.

Si le milieu ne correspond pas à la psore primaire, l'esprit garde le

souvenir de la "conscience intuitive" d'Adam qui entraîne un

sentiment rationnel sans problème(2). Ceci est possible quand la

psore primaire est étrangère à l'impression d'être menacé. On verrait

alors le caniche vraiment comme un caniche et on n'aurait pas peur.

Et si on voyait un vrai lion, on prendrait des mesures adéquates et

par exemple on fuirait, ce qui est une réaction réfléchie et correcte.

Dans la situation (1), qui est la maladie, l'esprit est trompé par

l'information erronée transmise par la partie psore primaire de

l'imagination et l'esprit croit cette information erronée.

En même temps, il y a une influence sur l'âme sensitive et l'âme

végétative. La perturbation de l'âme végétative est une traduction de

la psore primaire qui provoque, dans l'âme sensitive, une nouvelle

perturbation dans le même sens que la psore primaire.

Si le similimum rend l'équilibre à l'âme végétative, il agit sur la

psore primaire en rompant le cercle vicieux et en éliminant

l'aggravation de la psore primaire. A ce moment ne subsiste que la

psore primaire pure qui peut voir l'esprit comme étranger.

Par le similimum, l'information erronée disparaît, on apprend à

mieux se connaître et on peut commencer à suivre son chemin

transcendantal. Au niveau de l'esprit rationnel c'est la volonté qui

reçoit l'information de l'intelligence et le subconscient qui est déformé

par l'imagination. La volonté fait un choix dans cette information. Il y

a une contradiction entre l'intelligence et la volonté, quand par

exemple, l'intelligence dit que quelque chose n'est pas bon mais que la

volonté dit que ceci peut procurer le plaisir (parce que la volonté est

trompée).

Une perturbation végétative est par exemple une perturbation

dans la nutrition: par exemple, au lieu de vouloir 15 grammes de sel,

il en veut 30 grammes. Au niveau de l'âme sensitive le symptôme

caractéristique est "désir de sel". Si le similimum est donné, le

symptôme "désir de sel" disparaît.

Dans le péché, l'esprit ne voit pas clair parce que la réalité est

déformée par l'imagination: c'est une erreur de l'esprit, une interprétation

erronée et non pas une maladie. Cette déformation de

l'esprit par l'imagination est en cohérence avec la faute métaphysique

(le problème spirituel). L'imagination déforme le jugement exact de

l'esprit (cfr. dans notre exemple: l'esprit juge par erreur qu'il doit avoir

peur du caniche, parce que par son imagination il croit que le caniche

est un lion.)

La symptomatologie de la maladie est la réponse de l'individu à

l'information erronée, que donne l'imagination à l'esprit. Ceci donne le

souvenir du péché, l'emploi erroné des puissances intellectuelles.

Il n'y a pas de perte réelle, le problème est dans l'imagination.

Dans le péché personnel, nous voyons une répétition du péché

originel qui est personnalisé.

Le similimum permet à l'homme de comprendre la tâche de son

imagination (en rapport avec son péché personnel), mais il ne peut

pas faire disparaître cette tâche. Ceci est antérieur à la psore

primaire.

On peut comprendre cette tâche et on peut guider sa psore

primaire sur le bon chemin. On peut l'interpréter incorrectement et

penser que le milieu est coupable. De cette manière on glisse dans la

psore secondaire, qui est la maladie.

Le choix de la psore primaire:

Au moment de la conception, l'âme végétative et l'âme sensitive

sont données par les parents. L'imagination est une partie de l'âme

sensitive, donc héréditaire. Dans l'imagination, nous trouvons

l'histoire du péché originel. Au moment de la conception, l'esprit qui

est créé par Dieu, est parfait (comme l'esprit d'Adam insufflé par

Dieu). L'esprit lit le péché originel via l'imagination et en choisit un

aspect particulier ce qui individualise le péché originel. Par ce choix

spécifique, l'individu a l'impression (dans son imagination) qu'il a

perdu les puissances correspondantes.

La psore primaire est le chemin par lequel on essaye de résoudre

le péché originel: ou bien de façon saine (chercher et comprendre la

faute métaphysique), ou bien de façon maladive (la psore secondaire,

projetée dans le milieu).

Dans notre exemple, le péché personnel a fait perdre la sécurité et

de cette manière la sensation de menace est née dans la psore

primaire. De là on projette son angoisse dans des choses diverses

dans son milieu, comme le caniche. La sécurité peut être perdue par

la faute d'avoir désiré l'invulnérabilité et par le rejet de la Providence

qui joue un rôle dans la possibilité d'être blessé ou de ne pas être

blessé.

La psore secondaire:

Un premier groupe de symptômes parlent de la souffrance.

Un deuxième groupe de symptômes sont, à vrai dire, trophiques

ou lytiques, mais restent dans la psore secondaire parce qu'ils sont

variables et ne produisent pas de lésions. Dans la psore secondaire, il

n'y a pas moyen de produire une maladie organique. Dans la psore

tertiaire, oui. La psore secondaire est la justification de la cause de la

souffrance par la projection de la souffrance vers le milieu.

La psore tertiaire est la réaction active pour lutter contre l'ennemi.

La psore tertiaire est la défense contre les éléments du milieu qui

sont considérés comme ennemis.

On peut fuir, détruire:

- Egolysis: contre soi-même.

- Alterlysis: contre les autres.

ou bien dominer, utiliser:

- Egotrophie franche: triomphe clair.

- Egotrophie masquée: doute au sujet du triomphe.

Le lysis est "irascible". L'egotrophie est "concupiscible".(j'en

parlerai plus tard).

Dans le monde hostile, l'homme sain ne se défendra pas, mais

s'adaptera. L'adaptation veut dire accepter, prendre des mesures

logiques, se détacher du milieu et donc ne plus être vulnérable.

D'abord, il y a la non-acceptation de la condition humaine.

Ce désaccord se trouve chez Adam dans son imagination, puisqu'il

n'y avait pas de raison. La réaction est la suite de l'orgueil: l'envie

d'une condition divine. Ensuite il y a la punition, la conséquence: la

perte de cette qualité humaine, qu'on n'a pas acceptée.

∗Psore: c'est le désaccord dans la maladie: la condition due à la

perte de ces puissances, qui étaient refusées.

∗Egotrophie:

- La négation de la perte: "Non, ce n'est pas vrai que ces

puissances sont perdues, je les ai!"

- L'exagération de ces puissances perdues, qui sont en

relation avec la psore secondaire.

- Retomber dans la transition, on veut récupérer ce qui est

perdu. (je parlerai plus tard de la transition).

∗Egolysis: L'exagération de la perte, le désespoir: "J'ai définitivement

perdu ces puissances et je n'ai pas la possibilité d'échapper à

cette punition."

∗Alterlysis: "J'ai commis la faute, mais ce n'est pas ma faute, c'est

la faute des autres". C'est la justification. Par exemple: Arnica souffre

parce que les autres sont inutiles.

L'essence de la maladie est l'envie d'un aspect de la Divinité et

dans les symptômes, nous voyons la lutte quotidienne vis-à-vis du

problème spirituel. La perturbation végétative est analogue à la

perturbation spirituelle. C'est pourquoi on doit pouvoir retrouver le

problème spirituel dans les symptômes physiques. L'envie majeure de

chaque remède vis-à-vis de Dieu est que Dieu est "Acte Pur".

L'homme a besoin de la transition des puissances vers l'acte et

c'est ce qu'il n'accepte pas.

(A suivre...)

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